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严复书法主要得力于帖学,马一浮书法合章草、

马一浮书法合章草、汉隶于一体,自成一家,丰子恺推崇其为中国书法界之泰斗。马一浮书法精于行草及隶书,行草运笔俊利,章法清逸而气势雄强;隶书取精用弘,用笔温厚、结体潇洒。马一浮精于古代哲学、文学、佛学,是中国现代史上一位博古通今、学贯中西的硕儒。

严复是中国近代史上向西方国家寻找真理的启蒙思想家之一,开眼看世界的第一人。严复书法在学者圈内也属佼佼者,主要擅长帖学,其字秀逸、辞句骄丽、秀逸萧散、洒脱自然,落笔精妙,含筋抱骨,显示了一代书家那种自信而又含蓄的不凡功力。     严复书法主要得力于帖学,对王羲之、颜真卿、苏东坡等数家都做过非常精深的研究,临池之余,但其也时而提出自己的观点,譬如:他在临《兰亭序》后曾记:“兰亭定武真本不可见矣,学者宁取诸、薛、冯承素及双钩填廊之佳者学之,必不可学赵,临学之将成终身之病,不可不慎也。”

陈道复是明代中叶书法家,书法用笔谨严,点划凝厉,显得萧散闲逸,其对汪洋恣肆行草书法风格的追求和探索,使他在明代书法史中占有重要地位。陈道复书法初从文徵明,欲取风韵,遂成媚侧,行书出杨凝式、林藻,老笔纵横。

    马一浮遍临诸体,擅长各体书法字体,草篆隶无一不精,对历代碑帖都有精深的研读时,碑帖兼取,有种尚古而脱古的感觉,有自己独创的书法,自成一家。书法上的特色:合章草、汉隶于一体,其中精于行草及隶书:行草运笔俊利,章法清逸而气势雄强,横划多呈上翻之势,似淡拘成法,拙中寓巧,气格高古;隶书取精用弘,形成用笔温厚、结体潇洒之特点。

    严复书法在学者圈内也属有时佼佼者。严复书法墨迹中行书最多。在上海博古斋所藏楹联集中有一幅严复的对联精品:“谢安舟揖风还起,庚信文章老更成”,整体看上去像似一挥而就,但写得却秀逸萧散,洒脱自然。其在对联上的落笔精妙,含筋抱骨,显示了一代书家那种自信而又含蓄的不凡功力。从而得知他虽生于清代同光年间,受何绍基、翁同龢一点影响,但他的书法主要是颜真卿的底子,不见“馆阁”的流行时风。

    陈道复书法作品粗笔大墨、线条浑圆,点画苍劲朴茂。并无尖刻暴露之相;而其发力酣畅,老笔纷披,气势连贯,大有一泻千里不可遏止之势,更是令书斋闲吟、雅笔轻书的弱文人为之震慑不已。在明代有如此颐气指使、啸傲一切的风度,诚为难得。

    马一浮书法造诣极高,也是一位很有艺术成就的篆刻家。马一浮善治印,朴茂而富韵致。其有《马一浮篆刻》、《蠲戏斋诗集》等著作传世。

    严复的书法特点:笔墨丰沛,章法妥贴而具法度。其中他的尺犊以及《天演论》的几页手稿,均用笔含蓄,儒雅清新,线条轻重徐疾富有节奏的特点,深得二王和颜书的风致。清内阁学士陈宝渠在《严君墓志铭》中言:“君邃于文学,虽小诗短札皆精美,为世宝贵,而其战术炮台建筑诸学,反为文学掩矣。”

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陈道复书法作品欣赏【白阳山诗】节录1

马一浮书法01

严复书法作品欣赏

    陈道复得益于水墨写意的启示,也许是文人画家那种不羁的本性,陈道复的壇长在于狂草,狂草自然与大写意最能浑然一体。明代书风自解缙、张弼、沈度、沈粲或许还有三宋之下,大都是精巧玲珑,注重小节胜于大势,注重技法胜于神采,这一作风到文徵明辈也依然不变。文、沈学黄庭坚,本来似有纠正时风的意图,但终于不行,还是难挽狂澜。或是大而无当,疏阔单薄;或是粗糙空怯,外豪内拘。明代书风的峭薄基调,吴门诸家并未充分地挣脱出来。祝允明也许是部分地冲破牢笼,但他的草书也还是率意太过。到了陈道复、徐渭,才可说是洗尽峭薄,大功告成。

    马一浮擅长写草书,写得最多的是最为擅长的行草诗札,从文字中可以看出流露出一股浓厚的书卷气息,有着生动秀逸,酣畅尽致的特色。其篆隶书造诣也很高,就连他本人也自视不低。马一浮篆书直接取法李阳冰,隶书则以《石门颂》为宗。他在为家族题时用了八分隶书写了《会稽马氏皋亭山先茔记》和为岳丈汤寿潜写的《墓志铭》。但还是有人认为他的篆隶书虽写得笔笔梢到、中规中距,没有跳出古人的案臼,甚至还有些刻板。沙孟海曾撰文说:“我们展玩马先生遗墨,再检读他《润戏斋题跋》,可以全面了解他对历代碑帖服习之精到,体会之深刻,见解之超卓,鉴别之审谛,今世无第二人。’丰子恺曾受过马一浮亲炙,很佩服马一浮先生的学问人品和书艺,称其为“中国书法界的泰斗”。

    严复先生于书法不仅精于艺术实践,同时还在创作理论上时有自己的独立想法,这对一位学贯中西的大思想家翻译家来说是颇为难能可贵的。 据说他在帮助马相伯创办复旦公学并任监督期间,除亲自批阅学生翻译作品外,还时常亲自撰拟和抄写学校布告,其字秀逸、辞句骄丽,使得其布告贴出后没多天,就被同学揭下保存,一时也传为佳话。

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    马一浮早年学书以唐碑人手,尤喜爱欧阳父子,二十岁后遍临魏晋南北朝书,植根于钟王诸帖。因其兼用以唐贤骨法:“取北派之雄杰以充筋骨,而尽变其粗行之而貌,得南宗逸丽温润之韵致,而一洗其姿媚粉泽之态。”所以其行草书碑帖交融,清稚高古。有着结体坚紧,取势侧欹而险劲,笔画俊迈秀拔自成一格的特点。马一浮的碑帖融合的行草书得自沈寐雯的启发,自己也曾说:“人谓余朽脱胎寐史,此或有之,无讳之必要,然说者实不知寐史之来踪去迹,自更无以知余书有未到寐雯,甚或与之截然相反处。”沈寐臾有着过于翻转挑碟的笔法,但与马一浮书法比较,马一浮书法作品的清健超绝而又不失文人气韵的风致更被大众所接受。

    严复在题跋书法作品《麓山寺碑》一文中,评点了李北海的结体用笔之后,笔锋一转,又另外发了一番感言:“书法七分功夫在用笔,笔及纸时,毫必平铺,锋必藏画,所谓如印印泥者,言均力也,如锥画沙者,言藏锋画也。解此而后言点画,言使转,言增损,言赏会,至于造极,其功夫却在书外矣。虽然耽书,终是玩物丧志”等等,像这样的题跋还有很多。

陈道复书法作品欣赏【白阳山诗】节录2

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    严复是中国近代史上最早深人系统地介绍西方先进文化思想的学者,他第一次把西方的古典经济学、政治学理论以及自然科学和哲学理论较为系统地引入中国,启蒙与教育了一代国人。他一生译著一百七十多万字,有《天演论》、《原富》、《群学肄言》、《法意》、《穆勒名学》等八大名著,其中最负盛名的是翻译了英国赫胥黎的《天演论》。一八九八年此书一出,立即风靡全国。

    陈道复的书法功底也是众所公认的。王世贞《艺苑危言》谓其“正书初从文氏,欲取风韵,遂成媚侧。行书出杨凝式、林藻,老笔纵横可赏”。言辞间颇以陈道复师文徵明为非。《詹氏小辨》更谓其“小篆潇洒而劲”。有此可见陈道复的书法功底。

马一浮书法02

    “物竞天择,适者生存”八个字的进化论思想是《天演论》中有极为出名,当时几乎是传诵天下,成为文化知识阶层中最为流行之语。其意思是:自然界的生物不是万古不变,而是不断进化的;进化的原因在于“物竞天择”,“物竞”就是生存竞争,“天择”就是自然选择;这一原理同样适用于人类,不过人类文明愈发展,适于生存的人们就愈是那些伦理上最优秀的人。其影响之大有实例可鉴,许多仁士为了以明心志,纷纷为此更字改名,例如:秋瑾从此以竞雄为字;陈炯明改字为竞存;胡适在之前原名叫胡洪驻;另有如张竞生、李天择等,名字都与这八个字有关。名人这么多仿效的,那其未能出名的人就更难以计其数了。

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    马一浮是一位有真正书名的学者。早岁游历美日诸国,精通英、法、德、日以及拉丁文,这在当时已是非常不易,后他又潜心考据、义理之学,研究古代哲学、佛学、文史等,可谓是中国现代史上一位博古通今、学贯中西的硕儒,当之无愧有着“儒释哲一代宗师’之称。在二十世纪的三四十年代中,他与梁漱溟、熊十力被弟子们尊为“新儒学三圣”,俗称“三驾马车”。真草篆隶无一不精,用笔凝练高雅,不名一体,对历代碑帖都有精深的研读

    书中传播一些西方民主新思想新科学,使当年像鲁迅、胡适等青年读后非常地钦佩与服帖,鲁迅曾说:一有闲空,就照例地吃侉饼、花生米、辣椒,看《天演论》。康有为、梁启超也对其翻译的书大为欣赏,以此作为政治改良的依据,并称赞此译著为“中国西学第一者也”。康有为素来是个目空一切的狂者,但从梁启超处看到《天演论》的译稿后,亦不得不惊呼“眼中未见此等人”。

陈道复书法作品欣赏【白阳山诗】节录3

    丰子恺曾有一篇散文《陋巷》,记述了马一浮先生始终孑然一身、深居简出地生活在杭州那一陋巷的老屋内。自十九岁那年妻子病逝后,就矢志不再续弦,从此研究理学、佛学,终其一生。民国初年,当蔡元培任教育总长时,特写信邀其担任教育部秘书长。马一浮看在同乡前辈的份上,勉强应命,然而到了南京上任不到三周,即挂职而去。他说:“我不会做官,只会读书,不如让我回西湖。’后来至一九三零年,时任浙江大学校长的竺可祯以及北大的陈大齐都先后邀请其到大学任教,但均被他一一婉谢。或许他宁愿读书写字,也不愿让所谓的俗务所羁绊。他虽然满腹经纶、才学盖世,但他却“不屑于事务’,骨子里有一种超凡隐逸的性格。

    严复曾赴英留学两年的时间里醉心研究西方的政治经济制度,阅读了大量的西方哲学家思想家的著作,给他的一生带来极其重要的转变。回国后在发愤苦读中国旧籍的同时,他继续孜孜不倦地钻研和翻译西方学说,并翻译了亚当斯密的《原富》、孟德斯鸿、达尔文、赫肯黎等著作,给他的一生带来极其重要的转变,成为当时一位真正能学贯中西的大学问家。其中他对赋税的职能、作用有较深刻的认识,认为纳税是公民的义务,而政府征税后要用之于民。       除了思想家和翻译家外的严复,其还是一位享有大名的教育家和书法家。他早年受到的严格教育依然为他的传统国学打下了深厚的根基。一九一二年五月,京师大学堂更名为北京大学时,学贯中西的严复先生以京师大学堂总监督之职就顺理成章成了北大历史上的首任校长,尽管时间很短,仅八个月,但意义却非凡。严复要求维新变法,却又主张“惟不可期之以聚。”“除而不骤”的具体办法就是要通过教育来实现,即在当时的中国,要实行君主立宪,必须开民智之后才能实行,严复的一个突出思想特点是“教育救国论”。       严复出生于福建侯官(今福州)一个普通医生家庭,祖父曾中过举人,在一个县里做过小官,严复儿时的聪慧以及读书写字的胜人一筹,七岁时,就一直跟着“邑中宿濡”及拔贡生们读四书五经,一八六六年,由左宗棠创办的福州第一所海军学堂—福州船政学堂招考,十四岁的严复赴考,揭榜后即以第一名成绩录取。一八七七年严复又奉派到英国入格林威治海军学院学习,两年后“海归”,其后二十年来一直未脱离海军界。先任福州船政学堂教习,后任天津北洋水师学堂总教习(教务长)、会力、(副校长)、总力、(校长)等。严复任总办的北洋水师学堂曾被时人推崇为“实开北方风气之先,立中国兵舰之本”。作为一所新式海军学校,该校二十年间为社会培养了许多人才,如民国大总统黎元洪、南开大学校长张伯苓以及北洋大学教务提调王劭廉(同时兼任直隶学务公所议长、直隶咨议局议长)、著名翻译家伍光建等。       虽说严复先生是近代思想先行者,但晚年的他是一名保守派人物,后来反对共和,赞成帝制,他发起筹安会,支援袁世凯复辟帝制,又同情张勋复辟。他嘲笑胡适等新文学革命派是“如春鸟秋虫,听其自鸣自止可耳”。严复被列为“筹安六君子”之一,这对原本是“传播西方近世思想第一人”实乃莫大之讽刺。鲁迅先生说:“先驱者本是容易变成绊脚石的。”所以晚年的严复颇为抑郁清冷,感慨国事,“不觉老泪如绠”。他在给朋友的书札中写道:“还乡后,坐卧一小楼,看云听雨之外,有兴时,稍稍临池遣日。”      尽管如此,但严复先生对中国近代思想启蒙所作出的卓越贡献也足以不朽了,有着不可磨灭的功劳,一九九八年,北京大学在《天演论》翻译出版的百年之际,专门于未名湖畔树起了严复的铜像,就是为了纪念这位伟大的思想家和他们的首任校长。

    虽然陈道复与徐渭并称,两人共同处都成功地将草书笔意融入画中,但两人的绘画风貌,还是有着非常明显的区别。将两人的书法放在一起作比较,还是能找到这种区别之所在。陈道复与徐渭的书法都归之大草,历史上将草书分成两大类:大草和小草。大草者,怀素的奔腾纵跃,龙飞凤舞;小草者,王羲之的恭礼揖让,温文尔雅。陈道复的用笔谨严,点划凝厉,显得萧散闲逸;而徐渭的笔意狂放,墨迹淋漓,点划狼藉,与其人的癫狂相称,称之为“狂草”更为贴切。所以两人绘画上的区别也就在书法上。

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    郎咸平接受了媒体关于严复的访谈中说:他最后只成为了中国历史上一颗耀眼的彗星。他的悲剧就是在当时特殊环境下,他是唯一有能力了解西方浩瀚的哲学思想的中国人。但老天爷开了中国一个大玩笑,让他止步于天演论和以英国哲学思想为主的翻译工作。当时甚至到现在的中国都难以理解他深邃思想,从而造成后继无人的宭境 ,因此使得他的止步让今夭的中国都缺乏一个指导中国往何处去的哲学思想一只有读懂严复的悲剧才能理解中国现在的悲哀。

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马一浮书法03

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陈道复书法作品欣赏【白阳山诗】节录4

    马一浮对于中国传统文化的研究和理论,从形式上来看是相当固守传统的。他的一个最主要的观点就是认为,全部中国文化都可以统摄于“六艺”之中,即所谓:“国学者,六艺之学也”(《泰和会语》,“楷定国学名义”)。这里的“六艺”是指诗、书、礼、乐、易、春秋,也就是通常所说的“六经”。其主要是从四个方面来阐发他的理学思想的,这也就是他在《复性书院学规》中提出的“可以终身由之而不改,必适于道”的四点:“主敬”、“穷理”、“博文”、“笃行”。他指出:“主敬为涵养之要,穷理为致知之要,博文为立事之要,笃行为进德之要。”

    陈道复早年作画学元人之精工,后改走米芾写意一路。画山水淋漓飒爽,不落蹊径。尤妙写生,但以写意为多,风格奔放纵逸,喜用淡墨,往往以一花半叶而得神妙。

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    陈道复从小天资颖异,受家庭的影响,在耳濡目染的情况下,凡经学、古文、诗词、书法,无不精研通晓。在绘画上也极具天赋,下笔不凡。文徵明每谈到他,总是笑言:“吾道复举业师耳,渠书、画自有门径,非吾徒也。”其实他正是从文徵明书法那里学得了文人画的基本要素:笔墨、意境、传统。从文徴明学书画,工花卉,亦画山水,书工行草;画擅写意花卉,淡墨浅色,风格疏爽。 但文徵明的花鸟画偏重于兰、竹。

马一浮书法04

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        为中国现代思想家的马一浮先生与梁漱溟、熊十力合称为“现代三圣”,其有如此高的成就和赞誉,主要是他有着博大精深的才学。这要从小时候说起,从小就聪颖过人,有“神童’之称。就比如:在其十岁时,母亲指着园中的菊花命他做一首麻字韵的五言律诗,他即刻吟道:“我爱陶元亮,东篱采菊花。枝枝傲霜雪,瓣瓣生云霞。本是仙人种,移来处士家。晨餐秋更洁,不必羡胡麻。”母亲闻之叹日:“儿长大当能诗。此诗虽有稚气,颇似不食烟火语。汝将来或不患无文,但少福泽耳。”

陈道复书法作品欣赏【白阳山诗】节录5

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    吴门画派的祖师沈周与陈道复的大写意花卉的有着深厚的渊源。沈周的花鸟画在明初极具新意,他创始运用“写意”,写其大意的方法作花鸟写生,相对宋、元的写实,显得质朴无华,却又耐人寻味。

马一浮书法作品05

    陈道复则在沈周基础上,自出机杼,将草书笔意融入写意花卉画中,开创了大写意花卉画的新风貌。画史上将这种草书与画结合的徐渭与陈道复并称为“青藤白阳”。后人以与徐渭并称为青藤、白阳,有《白阳集》。

    在马一浮十一岁时,他的家庭教师郑墨田居然因学生太聪明自己难以胜任而请辞,这可见马一浮有着超乎常人的意识,这也为以后在学术界的地位而铺上了一条路。在十五岁赴绍兴城参加县试时,马一浮名列第一,大出了一记“风头”。这同次参加这次县试的还有鲁迅兄弟俩,他们在各自小组中,周作人考了第三十四名,鲁迅则是第三十七名。此事周作人在《知堂回想录》中专文记载:“会稽十一全,案首为马福田,予在十金第三一十四,像才兄在三全第三十七。这里须得说明,马福田即系浙江名流马一浮也。”

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秒速时时彩 ,    李叔同年长马一浮三岁,但马一浮的饱读诗书令李叔同相当佩服,在佛学上,却受到了马一浮很大的影响。李叔同曾对学生丰子恺说:“马先生是生而知之的。假定有一个人,生下来就读书,每天读两本,而且读了就会背诵,读到马先生的年纪。所读的还不及马先生的多。”这高度赞允了马一浮先生的博学多才,是个值得敬佩的人。至今在浙江省杭州西湖蒋氏山庄建有“马一浮纪念馆”。

陈道复书法作品欣赏【白阳山诗】节录6

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    陈道复与沈周一样,名在绘画。明初沈周创为小写意,重墨轻色,而陈道复则创为用笔疏简,纯水墨的大写意风格。中国花鸟画史、特别是写意花鸟画史上“青藤”与“白阳”齐名,这“白阳”即是指陈道复,三百年后的郑板桥、五百年后的齐白石,皆欲为其“门下走狗”,足知他当年是如何威风了。齐白石辈并没有甘为陈白阳的老师文徵明之“走狗”,却独独钟情于他,这并非是偶然兴到的快口逞意语。

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    马一浮(1883年4月2日-1967年6月2日),原名浮,字一佛,幼名福田,号谌翁、被揭,晚号蠲叟、蠲戏老人,浙江绍兴(今浙江绍兴上虞)人。中国国学家、书法家、篆刻家。1883年(光绪九年)4月2日(农历2月25日)在四川省成都市出生,排行第四。其父马廷培,曾任四川仁寿县令。5岁时回到绍兴原籍。1899年(16岁),应科举乡试名列第一。1901年与谢无量、马君武等人合办《翻译世界》。1903年,留学美国,学习欧洲文学,后又游学德国、日本,研究西方哲学。1911年,回国,支持孙中山领导的辛亥革命。后又潜心国学。抗日战争期间,任国立浙江大学教授。1939年,在四川建复性书院并亲任院长。1953年,任浙江文史馆馆长。1964年,任中央文史馆副馆长。文化大革命时期,一生耿介的他晚年向红卫兵低头;被抄家时,他恳求道:“留一方砚台给我写字好不好”,得到的却是一记耳光。他悲愤交集,不久含冤去世。

陈道复书法作品欣赏【白阳山诗】节录7

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    陈道复的水墨大写意画使其气势强大,但也未必尽然。即如沈周作画为一代圣手而书法却未臻上乘即是一例。陈白阳作的是花鸟画,比沈周的山水画在点画上更需要精练而准确无误,这使他可有捷足先登之优势。

马一浮书法作品欣赏07

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    马一浮是近代新儒家学派的代表人物之一,与梁漱溟、熊十力齐名,是“新儒学三圣人”之一,有“一代儒宗”之称。据说,他遍览杭州文汇阁藏书,丰子恺先生曾说:“他是此间学问最好的人。”马一浮是现代新儒家的早期代表人物之一。礼聘他为浙大教授的浙江大学文学院院长梅光迪认为马一浮和柳诒徵是当时中国学问最渊博的人,称两人的组合“或可周知有关中学和中国文化的知识,目前在中国还没有第三个人可以和他们相比。”浙江大学校歌由马一浮作词。2013年4月23日上午,在马一浮诞辰130周年纪念大会暨国学研讨会上,浙江大学国际马一浮人文研究中心成立。

陈道复书法作品欣赏【白阳山诗】节录8

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    陈道复是明代画家,陈道复本名陈淳,字道复,后以字行,改字复甫,号白阳、白阳山人,江苏苏州人。陈道复的祖父陈璚(1440-1506),曾官至南京都察院左副都御史,与同郡名人王鏊、吴宽及沈周等过从甚密,并颇多书画收藏。他的父亲陈钥(1464-1516)是陈璚的次子,与文徵明私交极厚。道复“既为父祖所钟爱,时太史衡山文公有重望,遣从之游,涵揉磨琢,器业日进,称入室弟子。”

马一浮书法作品欣赏08

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陈道复书法作品欣赏【白阳山诗】节录9

马一浮书法作品欣赏09

    苏州长洲本身也在吴县西南,民国时又并人吴县,则再加上列籍吴县的书画家,又可以报出一大串,如徐有祯、王鳌、都穆、徐祯卿、唐寅。真不知在明代勾掉这一批书画家,明代书画史上会出现一个什么样的空白—与明初松江书画家人仅二三相比,长洲真是地道的书画之乡了。

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马一浮书法作品欣赏10

陈道复书法作品欣赏【白阳山诗】节录10

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   明代中叶的江苏苏州,有如明代前期的松江,文人雅集,书画鼎盛。名家辈出,佳作如云。自报家籍为苏州长洲者,有李应祯、吴宽、朱存理、徐霖、祝允明、沈周、文徵明。内中或是书画大家,或是著作等身,均是明代书画界不可多得的人才。倘若再稍加扩充,则长洲在明清皆为苏州府治,所辖自然更广。

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