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单向吸收晋唐的用笔、结字和章法,李岸书法早

黄公望书法,一方面吸取晋唐的用笔、结字和章法,另一方面积极地吸收了同时代赵孟頫的书法艺术的部分元素,并形成了自己的个性特色。黄公望学识渊博,工书法,通音律,能诗文,颇有成就。

李叔同多才多艺,书法、篆刻、诗文、词曲、话剧、绘画、音律,无所不能。李叔同书法与人生一样走过了三个阶段:第一个阶段为雄而健,刚劲厚实,这是受北碑的影响;第二个阶段为秀而雅,碑帖相融,欲放还收,写出笔意的雅趣;第三个阶段为淡而清的演变过程,这也原于李叔同进修梵行的精深,所以诗有平淡、恬静、冲逸之致也,用笔轻慢,行气疏朗,左右上下却呼吸相通,融为一体,给人一种松而不散、秀而不滑、肃穆高古、宁静淡远的佛家气象。

端方工书法,善写行书,放纵流动,端正平稳,融会贯通。其亦精鉴赏,富收藏,一生嗜好金石书画,搜集收藏青铜器、石刻、玺印等文物颇丰。其亦偶写山水小景,虽非专家,亦饶雅致。

    黄公望被推崇为元代画家“元四家”之首,在绘画史上独树一帜。黄公望在书法也有一定的成就,与他在山水画创作上开创苍秀雅逸、浑厚华滋的画风一样,显示出师古而化,自出新意的艺术风貌。

    李叔同书法前期脱胎魏碑,体势较扁,笔势逸宕灵动。后期则融人楷意,体势变方,自成一家,冲淡朴野,温婉清拔。在后来到出家后的作品,字体又呈修长清邃之态,有股超凡的宁静和云鹤般淡远的气息。如他自我表白的那样:“书人之字所示者,平淡、恬静、冲逸之致也。”这是绚烂至极的平淡、雄健过后的文静、老成之后的稚朴。

    端方才华出众,在我国近代文化教育事业方面颇有建树。其精鉴赏,亦工书法,善写行书, 放纵流动,端正平稳,融会贯通。偶写山水小景,虽非专家,亦饶雅致。其收藏有《红楼梦》原稿早期手抄本。对红楼梦的“红学”研究起了一定的作用,其遗留的与一般通行本不同的红楼梦手抄本称为《端方本》。

  黄公望《跋赵孟頫临黄庭经》帖,行楷书,140字,分13行写,书于至正五年三月,此是黄氏仅存的书迹中最有代表性的一件作品。字间、行间既能互相穿插顾盼,又能顾及到大小变化和整体风貌,有端雅舒展、秀劲飘逸之感,格调清朗,观之爽心悦目。正如明人张丑对黄氏书法的评价: “如飞鸟依人,翩翩可喜。” 字体聚散得宜,开合分明,点画用笔,全出自晋唐。在吸收了赵字妍秀风韵的同时,又增加苍劲。在章法上,却反赵书的顾盼轻灵、精熟整饬的习气,字势多取左散斜式,结字时,撇、捺及主横画夸张而伸长。

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李叔同书法作品1

端方书法作品欣赏1

黄公望书法作品《跋赵孟頫临黄庭经》

    李叔同入佛门称之为弘一大师,其在出家前书法多以北魏龙门一派的,尤喜以张猛龙笔意,落笔重在神趣。其深厚的书法也原于早期其遍临了《石鼓文》、《峄山碑》、《天发神谶碑》以及《张猛龙碑》、《爨宝子碑》、《龙门二十品》等,真草篆隶兼涉足。他在上海编《太平洋画报》时,以隶书笔写英文莎士比亚墓志,与苏曼殊的画同刊于《太平洋画报》,时人誉为“双绝”。

    端方是清末大臣,其在从政之余醉心于古玩收藏,是中国著名的收藏家之一,个人亦喜藏书,且收藏颇富,精品亦多,藏书处曰“宝华庵”、“陶斋”,藏书印有“乐道主人真赏”、“端方藏记”等。藏物多有著录。主要著作有《陶斋吉金录》8卷,收录了自商周至六朝隋唐时期的青铜礼器、兵器、权量、造像等359件。(其陶斋藏器目成于光绪二十九年(1903年),陶斋吉金录成于三十四年(1908年),陶斋藏石记成于宣统元年(1909年)    端方与同伯希和等人保持着良好的关系。在出洋考察那段期间,他还收集了古埃及文物,是近代中国收藏外国文物第一人。端方死于四川之后,其子弟因贫困,在1924年将其最著名的收藏——一套商朝青铜器以约20万两白银的价格出卖给福开森。现该套青铜器仍存于美国纽约大都会艺术博物馆。

秒速时时彩 ,    黄公望书法作品多为行书,也有少数为小楷书,皆风华自然,率性适宜,与画作若相映带。黄公望墨迹一般出现在为自己的画作题识,或给他人的题跋中,在四家中存世书迹最少。黄公望年轻时做过书吏,想必书法也有过人之处的,其早年书法作品已不存在,但从现存的墨迹:黄公望题《天池石壁图》上的小楷款识,以及《跋赵孟頫行书千字文》、《跋赵孟頫临黄庭经》等墨迹来看,黄氏的书法受到了同时代且比他年长的画坛领袖赵孟頫的影响。(赵孟頫开创元代新画风,被称为“元人冠冕”。黄公望在书画方面得到赵的指授。)

    为了阐明他出家前后的书风蜕变,一般都引用普陀山印光法师看了弘一抄写的经书后回信中的一段话:“写经不同写字屏,取其神趣,不求工整。若写经,宜如进士写策,一笔不容苟简,其体须依正式体,若座下书札体格断不可用。(弘一对印光法师非常崇敬,此话对改变弘一的书风确实起到了关键作用。)马一浮也曾在弘一书《华严集联》的跋语中写道:“大师书法,得力于张猛龙碑。晚岁离尘,刊锋落颖,乃一味恬静,在书家当为逸品。”后来弘一在给一位叫堵申甫居士的信中谈到自己书法的转变时说:“拙书尔来意在晋书,无复六朝习气。一浮甚赞许。”马一浮无论在书道、佛学上都被弘一引为知己,所以对一浮的赞许,弘一颇为高兴。

    作为一位金石书画收藏家,端方珍藏了大量文物,为近代文化的传承发展做出了一定贡献,为完成中国封建藏书楼向近代图书馆过渡,起了重要推动作用。如在光绪三十三年(1907年)时,江南藏书家丁丙经商失败亏资百万,欲售其藏书。端方恐“八千卷楼”重蹈“皕宋楼”复辙,奏请政府以75000元尽购丁丙的藏书,藏于江南图书馆(今南京图书馆)。对保存中国古代文献亦有贡献,民国政府成立后,政府曾经发公文收购端方所藏文物,“前清端忠敏公所藏古石甚多”,“此项石刻国粹攸关”,应“估价收购”,其作为收藏家的地位可见一斑。赵瑞云指出端方是三秦度政实物收藏第一人,热爱传统文化、建立藏书馆等为弘扬华夏文明做出了重要贡献。

    黄公望书法作品《跋赵孟頫行书千字文》中云: “经筵仁皇全五体,千文篆隶草真行,当年亲见公挥洒,雪松斋中小学生。黄公望稽首谨题。至正七年夏五月书于龙德通仙空松声楼,时年七十九。”这里描述了其回忆了仁宗皇庆、延祜年间,他亲眼观看赵孟頫书写五体千字文的情景。在黄氏晚年的时候对赵孟頫《黄庭经》所题的跋文中说:“近世人学书,自少小涂抹成形,至长大方解事,乃习书法,由是不得不为俗笔所紊,雪松翁时习字时,便自黄庭始,不知其临几千百本矣。中年收得钟绍京墨迹,笔意道劲,不拘楷法。”从这跋文中可看出,黄氏写的文字语气皆诚挚恭谨,可见他对赵氏的敬慕之情可见一斑。这也是因为黄氏对赵孟頫及其书学渊源是十分熟悉的, 在交往中受赵孟颊影响也颇深。

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    自19世纪后期以来,近代中国经历了洋务运动、戊戍变法、清末新政三次政府主导型的现代化变革运动。洋务运动时期,端方刚刚步入仕途,位卑职低,无有多大作为,但是在戊戍变法和推行新政的时候,他就权位显赫,万众瞩目了。端方在晚清政坛上占有重要位置,是个复杂的历史人物。由于他是清王朝派到四川解决铁路风潮的,又是被革命党人所杀,因而四川人一提起他就很反感,无不将其视为死有余辜的反面人物,一些文艺作品还将其刻画成贪婪、凶残、愚蠢、无能的奸邪之徒。在辛亥革命时期,端方在政治上确实是站在革命的对立面反对革命的;但是在戊戍变法和新政期间,他的思想却是相当进步,一直支持戊戌变法。

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李叔同书法作品2

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黄公望书法欣赏1

    在入佛门的时候的书法,其摒弃前学,重新开始,并独创一格,成就了他蕴藕有味、清新超脱且带有禅意的别致书风。李叔同书法如其人生一样,也经历了三个阶段,就像刘一闻先生在一篇《弘一书法境界:从不卑不亢到淡泊宁静》的文章所概述的:早期受北碑的影响,弘一的书法写得非常的刚劲厚实,中期他以碑帖相融,欲放还收,写出笔意的雅趣;后期由于弘一法师进修梵行的精深,在这影响下书法愈至晚年,愈是字字清正,给人以一种不食人间烟火之感,和由此而生的天籁境界。总的概述为“前期雄而健、中期秀而雅和晚年澹而清的个衍变过程。”

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    黄公望的绘画在元末明清及近代影响极大,画史将他与吴镇、倪瓒、王蒙合称“元四家”,以黄氏为冠。其中倪瓒和王蒙都曾向他请教过,可见其在画坛上的影响。他的画风对宋代以来的画法有创新(南宋山水画之变,始于赵孟頫,成于黄公望,遂为百代之师),继赵孟頫之后,他彻底改变了南宋后期院画陈相因的积习,开创了一代风貌,对明清的山水画发展有很大影响。其代表绘画作品有:《富春山居图》、《山水诀》、《九峰雪霁图》、《丹崖玉树图》、《天池石壁图》、《溪山雨意图》、《剡溪访戴图》、《富春大岭图》等传世。黄公望著《山水诀》,阐述画理、画法及布局、意境等。

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     端方在后面的政治途中饱受争议,但不可否认他在维新运动和清末新政中的经世致用思想和变革精神做的贡献。现在来例举几点:1、1905年,以他为首,约同袁世凯、张之洞等一群地方督抚联衔奏请停止科举考试,获得核准,废除了流行了1300年的科举制度。2、是中国第一个农工商总局的“局长”。3、举办了第一个全国规模的大型商品展销会。4、创办了中国的第一个公共图书馆。5、建立了中国的第一个幼儿园。6、在国内首先使用照相机和放映电影。7、提出了使用化肥和机器种田的“农业现代化”。这可以看出端氏在促进我国近代工商业的发展和推广近代文化教育方面大刀阔斧,成就不凡。

    黄公望的山水画有两种风格,一种是“浅绛山水”(此始创自黄公望),一种是作水墨。晚年水墨画,运以草籀笔法,气势雄秀,有“峰峦浑厚,草木华滋”之评。对明、清山水画影响甚大。在创作风格上主张学习前人,并提出见到好山好水就随时写生,不被动绘画创作。在作画观察山水时,到了如痴如醉的地步,有时终日在山中静坐,废寝忘食。"为艺术而艺术"的迷狂心态,值得后人学习。

李叔同书法作品3

    端方1882年中举人,捐员外郎,后迁候补郎中。一度支持戊戌变法,但在变法失败后因受到荣禄和李莲英的保护,未受株连。光绪二十四年(1898年),任直隶霸昌道。不久清廷在北京创办农工商局,将其召还主持局务。端氏趁此机会上《劝善歌》,受到慈禧赏识,被赐三品顶戴。此后,端方出任陕西按察使、布政使、并护理陕西巡抚。光绪二十六年(1900年),八国联军占领北京,慈禧和光绪帝出逃陕西。端方因接驾有功,调任河南布政使,旋升任湖北巡抚。光绪二十八年(1902年),代理湖广总督,三十年(1904年),代任两江总督。之后,他调任湖南巡抚。

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    对于弘一大师的晚年书法,也有着争议,有评论者认为是无节奏变化、无情绪波澜,虽澈明净,但毕竟寡淡如水,何来艺术可言?然而,这正是弘一的高明和他人难以企及之处。艺术如果在强烈的意识前提下而创作,那终究还不能算是最高境界。弘一法师从来不认为自己是艺术家,他虽然时常写字送人,但多为弘扬佛理。以字结缘。对自己晚期的书风,他曾在给友人的信中解释道: 写字时皆依西洋画图。 案之原则,揭力配置调和全纸面之形状。于常人所注意之字画、笔法、笔力、结构、神韵,乃至某碑某帖某派,皆一致拼除,决不用心端厚、故朽人所写之字。作一图案观之则可类。

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黄公望书法欣赏2

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    黄公望50岁后始画山水。在作画上,黄公望师法赵孟頫、董源、巨然、荆浩、关仝、李成等,晚年大变其法,自成一家。其画注重师法造化,常携带纸笔描绘虞山、三泖、九峰、富春江等地的自然胜景。以书法中的草籀笔法入画,有水墨、浅绛两种面貌,笔墨简远逸迈,风格苍劲高旷,气势雄秀。其虽受赵的影响,但他专意于山水画。黄公望曾说:“作山水者必以董为师法,如吟诗之学杜也”。其更多地着意于董源、巨然,水墨纷披,苍率潇洒,境界高旷,皆超出赵孟頫之上,并把董、巨一派山水画推向画坛主流地位。(董源是南派山水画的开山大师,其所创造的水墨山水画新格法,当时得到巨然和尚的追随,后世遂以董巨并称。)

李叔同书法作品4

        在历任上述封疆大吏期间,端方重视现代教育,兴办新式学校,鼓励学子出洋留学,(他四处为官,四处建校,建立了各类大、中、小学200多所。他向国外派遣了留学生1000多人。)被誉为开明人士,“奋发有为,于内政外交尤有心得”。端方不仅清醒地看到清廷经济积贫、军事积弱,而且看到中国政治制度的落后。 光绪三十一年(1905年),清政府受立宪运动影响,派端方和戴鸿慈秘密出洋考察宪政。在政治制度上主张“论制度则不分古今。不分中西,归于求是焉而已”:他督抚地方,筹办新政,倡导实学和实业,既反对“拘泥旧章以塞观听”,也反对“泛引远举好为高论”。

    黄公望的山水画,很多创作于70岁以后。在黄公望的绘山水画的作品中,不得不提其在富春江畔创作的《富春山居图》,这足以代表他一生绘画的最高成就。这图在构思时,他身上总是带着皮囊,内置画具,跑遍了春江两岸,每见山中胜景,必取具展纸,摹写下来,用六、七年时间才画成,画面表现出秀润淡雅的风貌,气度不凡。富春江两岸秋景事用水墨技法描绘中国南方富春江一带的秋天景色,笔法上取董、巨,又自出新意,多用披麻皴,干笔皴擦,丛树平林多用横点,林峦浑秀,似平而实奇,整个画面,似融有一种仙风道骨之神韵。

    李叔同把中国古代的书法艺术推向了极致,“朴拙圆满,浑若天成”是其书法上的特点,鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无上荣耀。弘一大师是第一位对传统书法审美观进行革新的艺术大师,他的书法称古今绝无的“弘一体”。他将中国书法艺术别开生面依西洋画“形象”美学理念表现,并用佛教静观法打破传统元气论以动态气势美学作为书法的本体论基础,开启了新的书法审美道路。

    宣统三年(1911年),端方被委任为渝汉铁路督办,因欲与湖广总督瑞澄争功,强行将四川当地民办铁路收归国有,激起保路运动。至9月,四川局势濒于失控,朝廷将四川总督赵尔丰免职,命端方署理,率新军第八镇第十六协第三十一标及三十二标一部入川镇压,至资州,11月27日新军哗变,端方被湖北新军中的革命党人刘怡凤杀戮于四川资州(今资中县)。     端方(1861—1911),清末大臣,金石学家。满洲正白旗人,姓陶,托活洛氏。字午桥,号陶斋。由荫生中举,历任工部主事﹑陆军部尚书﹑湖广总督﹑两江总督等职。被四川保路运动中的军官所杀,终年50岁。

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    李叔同篆刻也可谓独树一帜。他早年治印从秦汉入手,兼攻浙派。治印赏印论印,是终其一生未曾放弃的癖好。他在给友人的信中提道:“刀尾扁尖而平齐若锥状者,为自意所创。锥形之刀,仅能刻白文,如以铁笔写字也。扁尖形之刀可刻朱文,终不免雕琢之痕,不若以锥形刀刻白文能自然之天趣也。中年将平生篆刻作品和藏印赠与“西泠印社”。该社为之筑“印冢”并立碑以记其事。”李叔同近代篆刻事业的弘扬上做出了很大的贡献,其亲自发起成立了继“西泠印社”之后的又一印学团体——乐石社,定期雅集,并编印印社作品集和史料汇编。这也是在近代篆刻史上领风气之先之事。

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黄公望书法欣赏3

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    黄公望(1269—1355),著名全真派道士、画家,字子久,号一峰,又号大痴道人、井西老人等,江苏常熟人,一说浙江平阳人。黄公望本姓陆,名坚,父母早逝,家贫无依,过继永嘉(今温州)黄氏为义子,遂改姓名。关于他名与字的来历,颇有趣味。因黄公望父亲得子后,友人来贺,说:“黄公望子久矣!”,因而黄父为其取名作“公望”,字子久。黄公望自幼聪敏勤学,年轻时曾做过书吏等职,办事勤奋认真,但宦途坎坷,因受累入狱,精神上受到极大的打击。出狱后隐居江湖,后人全真教,易姓名为苦行,号“大痴”,以道士身份,靠卜算、卖画维持生计,过着半隐居的生活,卒年86岁。

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    黄公望从小受过良好的家庭教育,少时颖悟明敏,博闻强记,稔经史,工书法,通音律,善散曲,最精山水画。为纪念黄公望这位画坛巨匠,常熟市实施黄公望祠修缮工程,并依托该建筑辟设黄公望纪念馆。修缮工程遵循“不改变文物原状”的原则,最大限度地保留原有构件,尽量采用原材料、原工艺、原风格,力求使其恢复原貌。

    李叔同中年遁人空门,精研律学,弘扬佛法,广结善缘,普度众生,秉持文艺应“以人传文艺,不以文艺传人。成了“南山律宗”一代高僧,他的人生是真正的绚烂之极归于平淡。中国僧俗两界闻名于世弘一法师是一个做人、做事都严肃认真、一丝不苟的人,也正因为此,所以他能学什么像什么,并且成就什么。而且,他把每一件事都做得非常彻底。在绘画、戏剧、音乐、书法等诸项艺术领域中,不但均有着极高的造诣,甚至还都有着里程碑式的贡献。在当教师时,培养了如刘质平、丰子恺等优秀的艺术家。

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    丰子恺对人生曾有过精妙的“三层楼”之喻,说人生好比爬楼,第一层是物质生活。一般的人都在爬楼,就住在第一层,享受锦衣玉食、孝子贤孙的天伦之乐;第二层是精神生活艺术,物质上满足了,追求精神上的满足,脚力好的,会爬到二层楼玩玩;第三层是灵魂生活(宗教),这类人是探求人生之究竟,因为这类人认为财产子孙不过身外之物,学术文艺也只是暂时美景,这就是人们所说的宗教徒了,这也是一种信仰。丰子恺说他的老师弘一法师便是这样一层一层爬上三层楼的。到了“三层楼”的弘一,诸艺俱疏,惟书法不缀。

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    李叔同是个多才多艺之人,在近代文艺领域里无不涉足,并取得一定的成绩,诗词歌赋音律、金石篆刻书艺、丹青文学戏剧在这些领域内都很有名气。

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    在近现代中国艺术史上,李叔同是中国新文艺的先驱者,不仅在书法上取得成就,在多个领域,也取得了或大或小的成绩,开中华灿烂文化艺术之先河。在绘画上擅长木炭素描、油画、水彩画、中国画、广告、木刻等。他是中国油画、广告画和木刻的先驱之一。同时,他在教育、哲学、法学、汉字学、社会学、动植物保护、人体断食实验等方面均有创造性发展。比如,他是我国最先采用人体模特进行美术教学的人;在东京留学时又是他发起成立了我国第一个话剧团体“春柳社”,并尝试编演了轰动一时的《茶花女》和《黑奴吁天录》,从此揭开了中国话剧艺术实践的第一幕;其后他又独立创办了中国第一份音乐刊物《音乐小杂志》等等。

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    从上所述,一个艺术家对一个时代能有如此多的开创性事业,李叔同可真称得上是一位不世出的了不起人物。而且在他所涉足的任何一门学科或艺事中,基本上达到了名家大师的水准,当年他被经亨颐校长聘至浙江师范学校任图画音乐教员时,同事夏丐尊先生就曾说:“李先生教图画、音乐,学生对于图画、音乐,得比国文、数学还重。这也是因为他教图画、音乐,而他所懂得的不仅是图画、音乐。他的诗文比国文先生更好,他的书法比习字先生的更好,他的英文比英文先生的更好,这好比一尊佛像,有后光,故能令人敬仰。”

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    李叔同(1880年10月23日-1942年10月13日),谱名文涛,幼名成蹊,学名广侯,字息霜,别号漱筒;出家后法名演音,号弘一,晚号晚晴老人。生于天津,祖籍山西洪洞。弘一法师在最后圆寂之际曾留有一偈云:“君子之交,其淡如水,执象而求,咫尺千里。问余何适,廓而亡言,华枝春满,天心月圆。”我想他的书法,也恰如一轮圆月,照耀亘古,深深感染着晚辈后学。大师圆寂近70周年,嘉言懿行早已载入中华史册,成为后人景仰的一代高僧。吾颂弘一法师前无古人后无来者,无人可超。在文艺领域做的贡献无法动摇。

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