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有一些人说他的字写得太赏心悦目了,其小楷学

赵孟頫书法宗二王,博采名家之长,独创赵体。行书用笔温润圆劲,内藏筋骨;楷书笔法稳健,独具风格。书法上主张遵从古法,认为书法作品应用笔为上,所以勤摹古人,探究笔法。其兼篆刻,以元朱文著称。赵孟頫在元朝文人中最为显赫,善篆、隶、真、行、草书,尤以楷、行书著称于世。

耶律楚材书法继承了唐宋颜真卿,黄庭坚书风,雄放刚健、硬拙挺拔,以端严刚劲著称,有河朔伟气。元史描述耶律楚材书法:善书,晚年所作字画尤劲健,如铸铁所成,刚毅之气,至老不衰。       耶律楚材《送刘满诗卷》为晚年耶律楚材书法作品,明人宋濂说:“耶律文正晚年所作字画尤劲健,如铸铁所成,刚毅之气,至老不衰。”这形容此贴书法也是很到位。(《送刘满诗卷》,楷书,36.5X282.3cm。现藏于美国纽约大都会博物馆藏。)

王宠书法擅小楷、行、草,其小楷学钟、王,出入虞、褚间,行书疏秀出尘。小楷取法魏晋,有着二王风华俊丽、遒逸疏爽之姿,又具初唐时期虞世南的气秀色润、外柔内刚之气,文徵明后推第一。浸淫于钟、王,道正功深,书风趋于端庄古雅。由于其心境旷达,在吴门诸子中,他的书法之趣味尤高,笔下无狂怪之病,点画、结体皆有来处,字势开阔正大,无琐小习气。      王宠在书法上尤善行草,精小楷。书法取法魏晋,有晋人恬淡之趣,初学虞世南,得其疏雅,运笔涵蕴,不露锋芒。后宗“钟王”,得钟繇书法古朴。再学王羲之端庄,王献之而能以拙取巧,自成新意。观其行草及小楷,疏朗空灵,皆不与时人同。形成了用笔圆润超逸、行笔凝重、以拙取巧、疏朗萧散的艺术风格。王宠的书法在当时及后世都得到了极高的评价。与祝允明、文徵明并称为吴中三家。具有深厚的书法传统渊源的吴门地区,是孕育和造就书法家的名城,其吴门书派也孕育了王宠。

    赵孟頫书法作品《天冠山题咏诗帖》为清人钱泳刻本,书法以婉媚胜,故为人们所爱好。另有一刻本,石存西安碑林。

    《送刘满诗卷》内容不长,不妨录于下:“云宣黎庶半逋逃,独尔千民按堵牢。已预天朝能吏数,清名何啻泰山高。庚子之冬十月既望,阳门刘满将行,索诗以赠之,赏其能治也。暴官猾吏岂不愧哉。玉泉。”

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王宠书法作品欣赏1

书法作品欣赏【天冠山题咏】1

耶律楚材书法作品欣赏1

    王宠书法上的成就是受身边书家影响,突出表现在祝允明的古朴和文徵明的清秀。其在书法继承优秀传统基础上更讲求形式美和抒发个人情怀,为不循规蹈矩,追求个性,另辟歧路,探索他喜爱的散淡风格。其书法的后来的写作特点也是因为受仕途不顺的影响,遂绝望仕途,性恶喧嚣 ,静心作字,邈然有千载之思,度过他平淡而短暂的一生。     在书法上,王宠最吸引人的地方在于字里行间透出的那份空灵、舒朗,这份美感源自恬淡自适的生活中所孕育出的高旷的人品,而绝非才力、技巧所能展现。但因其他的英年早逝,慨叹命运没有给他更多的时间创作更完善的书法。也许并不算是书史上的大名家,但他疏朗、洁净、无一丝尘俗之气的书法与清纯的心灵,也足以令人永远对他喜爱与怀念。

     书法作品《天冠山题咏诗帖》中的天冠山在江西省贵溪市城南1公里处,有三座山峰品峙而立,故称三峰山。又因其巅方正,两隅垂桃如冕,又称天冠山。赵孟頫曾在此立碑,并撰文书丹,即为天冠山二十四景撰写的诗帖,遍写贵溪风光。

   《送刘满诗卷》拖尾有五人七跋,可能是因为重新装裱的原因,未按时间顺序,而将历史上名气最大的宋濂列于首位。如按时间排列各题跋,则应一是至治元年(1321年)龚璛跋、二是至正九年(1349年)戴良一跋、三是至正十二年(1351年)郑涛一跋、四是至正年间宋濂(未署年月,但称元为国朝,故当在元末)一跋、五是乾隆八年(1743年)李世倬的三段跋。

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    赵孟頫在诗、书、画、印上皆有很高造诣, 其在书法上篆、隶、楷、草诸书皆精,以行书、楷书最为著名,影响也甚广。行书用笔温润圆劲,内藏筋骨,流美于外,笔画精到细腻,结字严谨简静,体态妍美。其书写楷书时略掺用行书的笔法,使字字流美动人。有人说他的字写得太漂亮了。其实字就应当写好写美,雅俗共赏,体现书法的艺术性和实用性双重价值。还有人说赵体柔弱,这实属书者无赵之功力,难以达到其精妙之处。赵孟頫一生研习书法,其字既秀美又劲健,用笔结字处处示人以法,是我们学习行书的极好教材。

    耶律楚材书法继承了唐宋颜真卿,黄庭坚书风,有着雄放刚健、硬拙挺拔的笔锋,以端严刚劲著称,有着“河朔伟气”的气息,与后来赵孟頫提倡的晋人韵味迥异。其在少年时受金代文化影响至深,在赵孟頫扭转金及南宋末午书法流风之前,他的书法具有一定的代表性。就有《元史》本传称其:“善书,晚年所作字画尤劲健,如铸铁所成,刚毅之气,至老不衰。”

王宠书法作品欣赏2

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    王宠行书和草书自成一家,有反明代放浪不羁的风格,运笔速度较慢,比较注意点画得失,以沉着的笔触从容书写,形成一种古拙典雅的风格,巧中寓拙,婉绰而疏逸。别具一种沉静的风神,在明代别树一帜。历来得到人们的赞许。明何良俊《四友斋丛说》曾言:“衡山之后,书法当以王雅宜为第一。盖其书本于大令,谦之人品高旷,故神韵超逸,迥出诸人之上。”

书法作品欣赏【天冠山题咏】2

耶律楚材书法作品欣赏2

    王宠小楷(小楷指的是直径两三厘米以下见方的小字,小楷作为楷书的一种,始于汉末三国,成熟于两晋,完备在隋唐,流传与发展至今。)有着以拙取巧的特点,继承了钟繇、王羲之的笔法,点画古朴而笔力浑厚,内含筋骨而寓巧于拙,遒劲超逸而姿态横溢,别有一种意味可寻。又融虞世南等风格,结字疏朗而纵向取势,萧散自然而神韵超逸。在小楷上,他追求的是一种疏宕雅拙的韵味,以韵写拙,而又“拙中见秀”“拙中见雅”,结字疏朗,有着萧散自然的风韵。其富于变化,显示了书家的艺术创造才能,也形成了自己的独特的风格,是小楷书法名家的杰出代表。

    赵孟頫与颜真卿、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”。其书法深受东晋书法家王羲之的影响,在《行书右军四事》卷可以看出王羲之对赵孟頫的影响之深。赵氏善于吸取别人的长处分,尤其在宋元时代的书法家多数只擅长行、草体的环境下,而赵孟頫却能精究各体。赵氏对后代书法艺术影响很大,篆刻以“圆朱文”著称。

    耶律楚材秉承家族传统,自幼学习汉籍,博览群书,精通汉文。能诗善文,天文、地理、律历、术数、医卜及释道等学说无一不精。其在文化艺术方面有卓越修养和多种贡献的人,是我国提出经度概念的第一人。编有《西征庚午元历》,还主持修订了《大明历》。他酷爱诗歌,写过不少诗作,现存于世的有《湛然居士文集》共14卷。      耶律楚材主张用孔孟之道作为治国之民的原则,还用儒士来担任各级官吏。耶律楚才不愧为“治天下匠”,对蒙古族的汉化做出了突出贡献,是促进蒙古贵族接受中国传统文化的第一人。这也借助于其在蒙古政治上的地位,借助蒙古军国主义政府的力量从文化和政治上推动了汉化。

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    赵孟頫书法宗二王,善于吸取别人的长处,独创“赵体”。如赵氏楷书的特点:在继承传统书法的基础上,削繁就简,变古为今,其用笔不含浑,不故弄玄虚,起笔、运笔、收笔的笔路十分清楚,使学者易懂易循;外貌圆润而筋骨内涵,其点画华滋遒劲,结体宽绰秀美,点画之间彼引呼应十分紧密。外似柔润而内实坚强,形体端秀而骨架劲挺。

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王宠书法作品欣赏3

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耶律楚材书法作品欣赏3

    王宠用到儒家思想、哲学思想去探索书法风格。笔画含蓄,伸放有度,留放自如,结构穿插避让,彬彬有礼,显出君子风度。其为了纠正台阁体整齐划一、缺乏艺术意蕴的弊病,取法魏晋,强调表现书法的天籁之美,有意使点画的长短曲直,各随字态,笔画繁者令大、简者令小,斜正疏密,方圆秾纤,一任自然。其择帖选字有所选择,取法高古,立意深远。       王宠在书法上也有不少的代表作,如现存于台北故宫博物的《千字文》,看上去字体结体平稳,俯仰欹侧变化不大,有着王、虞的风格。既有魏晋时期王氏父子风华俊丽、遒逸疏爽之姿,又具初唐时期虞世南的气秀色润、外柔内刚之气。从用笔方面来看,其行草气息平和,干净利落,一丝不苟,笔势凝重、洗练,笔划之间很少有连笔牵丝,字字独立,互不相连。还有其晚年所作的《送陈子龄会试诗》,此书法极尽涩拙之态,每一笔画均似在牵掣中运行,绝无流动率意之痕,结构亦不求平整,似散漫不经。

书法作品欣赏【天冠山题咏】3

    虽然耶律楚材的改革在当时并没有取得完全的成效,但他对后来忽必烈及其后代的具有汉化性质的政策的推行打下了坚实的基础。人们为了纪念耶律楚材的功劳,专门为他修建了祭祠,至今还保存在北京颐和园里。

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    学者不仅学其形,而重在学其神;笔圆架方,流动带行。书写赵体时,点画需圆润华滋,但结构布白却要十分注意方正谨严,横直相安、撇捺舒展、重点安稳。只有这样,才能掌握赵体的特点。

    耶律楚材为汉化不遗余力,在窝阔台1229年9月13日登基之前,为了争取蒙古帝国内诸王子弟支持,楚材便向窝阔台兄长察合台游说:“你虽然是大汗的哥哥,但是从地位上讲,你是臣子,应当对大汗行跪拜礼。你带头下跪了,就没有人敢不拜。”于是,察合台就率领黄金家族和各大臣跪拜。从此跪礼成为蒙古定制。

王宠书法作品欣赏4

    《道德经》为赵孟頫小楷代表作之一,字体工整秀丽,笔法稳健,独具风格。卷首有明姚绶行书“松雪书道德经”六字,前隔水绫上有近人张爰二题。曾经为明项元汴、项笃寿收藏。在赵氏其他流传于世的作品中看的出其书法有不同的特点,如《相州昼锦堂记》、《嵇康绝交书》,看的出其书法线条刚劲,用笔老辣,字字都不软弱:现存于上海博物馆藏品的《真草千字文》,其用笔极其温润圆劲,点画精到细腻,结字妍美简静。

    耶律楚材青年时代任金开州同知。金宣宗迁都后,完颜复兴留守中都,辟为左右司员外郎。蒙古军破中都后,成吉思汗于漠北召见,甚为赞赏,称为“吾图撒合理”(长髯人)。次年即随军西征。后在窝阔台汗时期长参与议论军国大事,为窝阔台定君臣礼仪,立课税制度,使蒙古国粗有仪制和法制、国用充足。废屠城旧制,保全攻占诸地人民。

    《西苑诗》为王宠的行书代表作,取法献之、虞世南笔意,但善于以拙取巧,做到了巧而不媚,流畅而不浮滑;用笔清劲秀雅,温润含蓄,不激不厉,细腻而精巧,变化极其微妙;结体安排精巧流走,法度、情性俱在,有些地方还流露章草遗韵,更显高古蕴藉;整个气息落拓不羁、遒劲萧疏,在沉静、收敛之中反而更具一种内在的张力。清黎惟敬曾说过:“晋人真迹,世所罕见。所传者,仿书耳。诸体混淆,若出一手,不辨其为谁也。近世吴人王履古氏独能追踪大令,萧散俊逸,复出流辈,虽不见晋人书,知其为绝艺也。”       王宠其生活在明朝中叶鼎盛后期,书画艺术繁荣昌盛,百花争妍,群芳斗艳,吴中书画兴起,促使王宠全方面艺术才能发挥。善于书法的王宠,其兼工篆刻与诗文书画,善山水、花鸟,其诗文在当时声誉很高。但其不以画名,偶然兴到,随笔点染,得黄公望、倪瓒墨外之趣,重点是书法上面的造诣。其一生用心诗文书画,兼擅篆刻,放意山水,才高志远,于诸方面都取得了较高成就。

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书法作品欣赏【天冠山题咏】4

耶律楚材书法作品欣赏4

王宠书法作品欣赏5

    赵孟頫在中国书法艺术史上有着不可忽视的重要作用和深远的影响力,就有《元史》本传讲给予其很高的赞誉:“孟頫篆籀分隶真行草无不冠绝古今,遂以书名天下”。据明人宋濂讲,赵氏书法早岁学“妙悟八法,留神古雅”的思陵(即宋高宗赵构)书,中年学“钟繇及羲献诸家”,晚年师法李北海。王世懋称:“文敏书多从二王中来,其体势紧密,则得之右军;姿态朗逸,则得之大令;至书碑则酷仿李北海《岳麓》、《娑罗》体。”

    耶律楚材在成吉思汗、窝阔台汗两朝任事近30年,为蒙古做了重大的贡献,官至中书令(相当于宰相)。但在后来脱列哥那称制时,因屡弹劾皇后宠信之奥都剌合蛮,渐被排挤。公元1244年的5月14日,悲愤而死。“砥柱中流断,藏舟半夜移”,消息传出,倾国悲哀,许多蒙古人都哭了,如同丧失了自己的亲人。汉族的士大夫更是流着眼泪凭吊这位功勋卓著的契丹族政治家,他们的良师益友。蒙古国数日内不闻乐声,就如暮之谦在《中书耶律公挽词》中所言:忽报台星折,仍结薤露新,斯民感天极,洒泪叫苍旻。

    王宠出生于开酒店的商人家庭,但自小对古玩、书画有浓厚的兴趣,并因此结识了文征明、蔡羽等人。年轻时受业于蔡羽门下,后来书法也在他之上,所谓是青出于蓝而胜于蓝。这也是因为其学习极为刻苦用功,曾出游燕、赵,后买田于石湖旁,读书于山水林泉间,在石湖读书习字二十年,非探亲不进城。其最初的启蒙老师是沈明之,后通过沈介绍命字认识,后来文给王氏名字为一个宠字,“宠”字之义,为尊为居,为爱为恩,其训则荣也。

    赵孟頫还临抚过元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人;于篆书,他学石鼓文、诅楚文;隶书学梁鹄、钟繇;行草书学羲献,能在继承传统上下苦功夫。诚如文嘉所说:“魏公于古人书法之佳者,无不仿学”。虞集称他:“楷法深得《洛神赋》,而揽其标。行书诣《圣教序》,而入其室。至于草书,饱《十七帖》而度其形。”他是集晋、唐书法之大成的很有成就的书法家。同时代的书家对他十分推崇,明代书画家董其昌认为他的书法直接晋人。

    耶律楚材的名字是从《左传·襄公二十六年》中“虽楚有材,晋实用之”的典故得出, 这也是因其出生时,当时的金朝国政日益衰败,其父耶律履已届六十岁高龄,耶律履以“吾六十得此子,吾家千里驹也,他日必成伟器,且当为异国用”。所以才引用左传中的句子将其子命名。

    王宠天资聪颖,是一个极有才气的书家,可惜命运多舛,为邑诸生,八次应试,屡试不利,以邑绪生被贡入南京国子监成为一名太学生,世称“王贡士”、“王太学”。他一生用心诗文书画,兼擅篆刻,放意山水,才高志远,于诸方面都取得了较高成就。其结交的多是诗文、书画界名流,如文徵明、祝枝山、唐寅、汤珍、王毂祥等。

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    耶律楚材(1190-1244),出身于契丹贵族家庭,生长于燕京(今北京),世居金中都(今北京),是辽太祖耶律阿保机的九世孙。耶律楚材字晋卿,号湛然居士,又号玉泉老人。辽宗室。博学能文,元太袓定燕,召为相,历事两朝,凡蒙古陋风,悉为改革,元立国规模多出其手定,着有湛然居士集。其在卒后,赠广宁王,谥文正。

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书法作品欣赏【天冠山题咏】5

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王宠书法作品欣赏6

    《洛神赋》为赵孟頫行书的代表作,从此卷可以看出行中兼楷的结体、点画,深得二王遗意,尤其是王献之《洛神赋》的神韵,即妍美洒脱之风致。如端正匀称的结构、优美潇洒的字姿、圆润灵秀的运笔、密中有疏的布局等;同时,又呈现自身的追求,象比较丰腴的点画,轻捷的连笔,飘逸中见内敛的运锋,端美中具俯仰起伏的气势,都显示出他博取众长而自成一体的艺术特色。

    王宠字履仁,后更字履吉,号雅宜山人,生于明弘治十年(1494),卒于嘉靖十二年(1533),长洲(今江苏苏州)人,是一位明代中期的著名书法家。晚年多病,多年居住在虞山的白雀寺,病重后回到家中,不久去世。年仅四十岁。有《雅宜山人集》传世。

    故后纸诸家题跋如是评述此卷,李倜曰:“大令好写洛神赋,人间合有数本,惜乎未见其全。此松雪书无一笔不合法,盖以兰亭肥本运腕而出之者,可云买王得羊矣。”高启云:“赵魏公行草写洛神赋,其法虽出入王氏父子间,然肆笔自得,则别有天趣,故其体势逸发,真如见矫若游龙之入于烟雾中也。”(《洛神赋》卷 纸本,行书,纵29cm,横220.9cm。北京故宫博物院藏 全卷共80行,末署款“子昂”。后纸元员峤山人(李倜),明高启,清王铎、曹溶题跋。前隔水王铎“戊子五月”又题。)

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    赵孟頫在书法上的贡献,不仅在他的书法作品,还在于他的书论。他有不少关于书法的精到见解。其主张遵从古法,认为书法应用笔为上,所以勤摹古人,探究笔法。如其认为:“学书有二,一曰笔法,二曰字形。笔法弗精,虽善犹恶;字形弗妙,虽熟犹生。学书能解此,始可以语书也。”“学书在玩味古人法帖,悉知其用笔之意,乃为有益。”在临写古人法帖上,他指出了颇有意义的事实:“昔人得古刻数行,专心而学之,便可名世。况兰亭是右军得意书,学之不已,何患不过人耶。”这些都可以给我们重要的启示。

    康有为曾说“勿学赵董流靡之辈”,这是个人偏见。因康瞧不起赵身为帝胄,而出仕于元朝,故颇受人非议,故对其书法极尽贬低。世人只道赵字婉转流利,却不知其外秀内刚,六十岁以后作品更是老辣厚重,绝无柔媚之气。近人马宗霍《书林记事》谓:“元赵子昂以书法称雄一世,落笔如风雨,一日能书一万字,名既振,天竺有僧数万里来求其书,归国中宝之。”

    赵孟頫传世书迹较多,有《洛神赋》、《道德经》、《胆巴碑》、《玄妙观重修三门记》、《临黄庭经》、独孤本《兰亭十一跋》、《四体千字文》等。传世画迹有大德七年(1303)《重江叠嶂图》卷、元贞元年(1295)作《鹊华秋色》卷,图录于《故宫名画三百种》;皇庆元年(1312)作《秋郊饮马》卷,现藏故宫博物院。著有《松雪斋文集》十卷(附外集一卷)。

    赵孟頫在中国书法史中有两大贡献,一是振兴章草,章草的复兴虽不能归功他一人,但赵的影响力却不可小视,当时书法家多数受他影响,爱写章草。二是振兴小楷,在宋人当中,堪称用力最勤。后世学其书法的极多,赵孟頫的字在朝鲜、日本非常风行。

    赵孟頫除了善书法外,也在绘画上有一定的造诣,为元代注明的书画家。其绘画,山水取法董源、李成;人物、鞍马师法李公麟和唐人;工墨竹、花鸟,皆以笔墨圆润苍秀见长,以飞白法画石,以书法用笔写竹。力主变革南宋院体格调,自谓“作画贵有古意,若无古意,虽工无益”,遥追五代、北宋法度,论者谓:“有唐人之致去其纤;有北宋人之雄去其犷。”开创了元代新画风。

    综观赵孟頫的画迹,并结合其相关论述,可以知道,赵氏通过批评“近世”、倡导“古意”,从而确立了元代绘画艺术思维的审美标准。这个标准不仅体现在绘画上,而且也广泛地渗透于诗文、书法、篆刻等领域中。赵孟頫的儿子赵雍、夫人管道昇皆能作画,元代画家王蒙是他的外孙。

    赵孟頫能诗文,风格和婉。文章冠绝时流,又旁通佛老之学。其妻子管道升也是多才多艺之人,在古代女书法家中地位仅次于王羲之老师卫夫人。管道升也是著名书画家,精于诗,尤擅画墨竹梅兰。晴竹新篁,为其首创。其所写行楷与赵氏相似,所书《璇玑图诗》笔法工绝。曾手书《金刚经》数十卷,赠名山寺。存世的《水竹图》等卷,现藏北京故宫博物院;《竹石图》1帧,藏台湾故宫博物院。(管道升,字仲姬,一字瑶姬,江苏青浦(今属上海)人。南宋景定三年(1262年)生,幼习书画,笃信佛法。嫁元代吴兴书画名家赵孟頫为妻,封吴兴郡夫人,世称管夫人。元延佑六年(1319年)卒。)

    赵孟頫自幼聪明,读书过目成诵,为文操笔立就。宋太祖子秦王德芳的后裔。宋灭亡后,归故乡闲居,后来奉元世祖征召,历仕五朝,官至翰林学士承旨,荣禄大夫,死后封魏国公,谥文敏。

    赵孟頫(1254-1322),元代书画家、文学家。字子昴,号松雪道人、水精宫道人,中年曾作孟俯,湖州(浙江吴兴)人。其博学多才,能诗善文,懂经济,工书法,精绘艺,擅金石,通律吕,解鉴赏。信佛,与夫人管道昇同为中峰明本和尚(1263-1323)弟子。

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