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怎么样的白木香才方可推断为棋楠,清开始时代

此番案上云烟文房雅玩专场特别推出御香棋楠珠宝专项论题,集合御香主人亲自设计棋楠珠宝以致特请张北如、范和新雅人雕制的白木香棋楠摆件,悉为难的。爱棋楠,沿于它出现的下里巴人馥香,所以更爱佩戴它。爱美之心人皆有之,但沐浴于棋楠香气之际,如何令其增值成为美观配饰,既时尚、高雅、高雅而不落窠臼?平素是御香主人努力思虑的课题。

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棋楠是白木香中的极品。近日,关怀喜爱白木香的人更为多,很六人会建议疑义,怎么着的白木香才方可决断为棋楠?

中国嘉德二零一五秋拍,工艺品部文房部分专门推出墨耕烟云历代名砚及美学雅赏专场,本场分四个部分:第蒸蒸日上有的为百余年研斋藏砚,七十余方古砚涉及端、歙、澄泥、松花、叶尔羌河等。第二盘部饱含竹、木、铜、漆、玉等文房用具,悉为可观。

中华嘉德2014秋拍再一次奉上清隽明朗明朝古典家具精品专场,推出三十二件后唐古典家具精品,床榻类、桌案类、椅凳类、柜橱类、案头家具类等,无一不备。菊花梨与紫檀木并存,简约的明式家具与精雕的清宫器同在。这一个古典家具精品将营造出非常的空间空气,使我们既可远观它们完美的间架结构,又能近察南宋工匠精心选材、珍视细节的望族风采。

当今品质高的白木香已经很难找到,棋楠就愈加难得。由于物希,十数年前被剖断为优质白木香的,未来都改称为叫棋楠了。同理可得,白木香和棋楠名称的差异是对峙的,在学术上,也存在着一点都不小的索求空间。

一大先前时代 松门铭人物诗文太平有象端砚 13.98.61.9cm 毛伯公:80,000-120,000

清开始时期 菊华梨灯挂椅 54.3 45.6 111.5 cm 毛曾外祖父: 900,000-1,600,000

正因如此,御香主人希望将最顶尖的棋楠划分出专门的学问收藏级棋楠。

今后的文士文士和收藏家们收藏观赏古砚,认为古砚是黄金年代种视觉、触觉、心觉的感官盛宴。毕生研斋主人谷庆春先生从小喜好书法和绘画,对唐宋文化和守旧工艺深有色金属切磋所究。基于此,他对历代名砚和文玩生机勃勃类的古玩情有惟牵,数十年崇尚古砚的法子品格和雅士情怀,倾其头脑业精于勤,此番精心选用所藏的七十余件历代文房精品,立足于器解读书房。

坐具一直是拍场百废俱兴道秀丽的风景线,器之坐者基本有三类:椅、杌、凳。清开始时期货资金蕊梨灯挂椅,弯搭脑,两端向上翘,中部削出斜坡,以便底部倚靠。靠背板光素,三弯弧形。座面以格角榫攒边,四框内缘踩边打眼造藤编软屉,乘坐舒心,下有两根穿带支承。边抹冰盘沿至底压线。座下四面安光素刀牙板,沿边起灯草线。四足外圆内方,施脚踩枨及管脚枨,脚踩及两边枨子下各安风姿浪漫素牙子。此椅用材考究,光素无饰,突显了金蕊梨木的自然美。何况形象简练,无论从尊重或左边看,此灯挂椅的线条都极其简短。

御香主人在刎颈之交的国际珠宝发明家设计大师陈世英多番鼓劲下,先导了设计和研究开发自个儿棋楠珠宝之路。

一大开始的生龙活虎段时期 鹿床山人铭风字端砚 15.712.51.5cm RMB:180,000-300,000

明末清初 黄华梨夹头榫管脚枨独长寿面大翘头案 3374395cm 评估价值待询

念珠是某个宗教在祈祷、歌颂、念经、念咒或灵修时所用的物料。千年承袭,念珠由参禅悟道的工具衍变为动物大智能的象征,让人在直面烦闷、喧闹时,不尤不饰、泰而不骄,并祈求平安、长保喜乐。随着越来越几人喜爱和着装念珠,使佛珠在宗教意味之外更成为前卫文化的标记,棋楠念珠更是好些个爱香者都会希望保有之物。那款以念珠概念设计的项链和手链,佩戴时不失前卫、尊贵,用它来念佛诵经,在遥远回香中更使人愉悦。

端石制,砚体呈长方形,取义太平有象。砚面琢宝瓶,瓶身做砚膛,瓶颈处左右个雕有风流浪漫象首,瓶颈饰莲瓣纹、回纹,瓶口深凹做砚池。《汉书?王芥传》:安家立业,五谷成熟。太平有象即太平盖世、五谷丰熟的意思。瓶与平同音。太平,谓时世安宁和平。温八叉《长安春晚》诗:四方无事太平年。又指连年丰收。《汉书-食货志上》:进业曰登,再登曰平,三登曰太平。象寿命极长,可达二百年,被人看作神兽。象也喻好光景。太平有象也叫太平景观、喜象升平,形容河清海晏、民康物阜。端石火捺斑斓,浮雕手法精琢乾坤太平有象及锦麻芋果饰。砚背微凹,左右雕刻贝子西藏栽,西方僧推动纹银三公斤,石涛和尚买。松门题。并收缩浮雕人物坐像。

明末清初黄华梨夹头榫管脚枨独凉面大翘头案长逾三米,是一代代传下去明式神女子花剑梨家具宽长大案仅存数例之风度翩翩,亦是最先家具制作中,豪华地运用体贴金蕊梨大料的模范,极具收藏价值。案面为豆蔻梢头块未经裁切的独板,纹理致密细腻,莹洁如玉。

香囊可谓余绪未泯的门巴族逾千年守旧文化遗存和再生,佩带精致的香囊,不但在文人硕士和贵族之间流行,更是皇家嘉奖之物。棋楠是最精贵的香材,有着娇贵的品性。用手盘香或在汗出如浆时仍佩带,又大概让香料长时间曝露于充满异味的半空中,都不便于对它的爱护,因而我非常布置了珠宝香囊与它交融,佩戴时既尽显中国守旧文化也不失尊贵气息,同临时候更有益深切爱护这一个精贵的材料。把玩在手,白芷扑鼻、悦神养心,更能呈现个人品味,兼具前卫、古板文化和收藏价值。

程鸣字友声,号松门,辽宁烈山区人。籍江仪徵。乾隆帝年间诸生。山水学于石涛参以程邃,每以秃毫渴墨,运以控球后卫,纯以书法成之,不加渲染,自然沈郁苍浑。诗出王士贞之门,尝为士祯作古夫于亭图。

平视图案面

编辑:江兵

端石制,作风字形,呈平板状,砚面平整,砚额墨池为弦月状,整器光素无纹饰,造型奇特,颇负心意。砚背铭文含英蕴华,此元以默,席上之珍,君子之德。爱新觉罗·爱新觉罗·旻宁庚申秋。鹿床山人铭。风字砚,古砚名,其形如风字之硼,故而得名。宋李之彦《砚谱?右军风字砚》有云会稽有老叟云:右军之后,持黄金时代风字砚,大尺余,色正赤,用之不减端石,云右军所用者,石扬休以钱一万得之。此砚形颇为殊特,又因朴实无华的研商而持有雅士逸气。

案面两端装圆润翘头,边抹至底压生气勃勃道上影线。夹头榫嵌夹牙板,沿牙条牙头起布林线,牙头铲地浮雕花鱼纹,三番两次至牙板底部的布林线,连绵而照猫画虎。

俞南史,吴江人,字无殊,自号鹿床山人,工诗和雅冲淡,有《鹿宋稿》。配红木砚盒。

侧面

清开始的一段时代 边寿民铭红丝石回纹月形砚 直径15.4cm 高2.3cm 毛曾外祖父:80,000-120,000

方材撇足香炉腿,置管脚枨,枨上挡板透雕精美,两龙俯仰相向,花纹饱满,线条旋回流畅,刀法熟识自如,艺术价值高超。整个图案边沿亦起K线,于细节处可以知道功力。枨下安如意亮脚形牙板。这种装修风格的条案在西魏壁画中可观察。

砚略作半月形,红丝石质,色黄,有革命斑块与色情条纹,亮色互相融合,色彩炫人眼目。砚面平宽,周起宽缘,刻回纹,气韵高古。扶而上手,冰凉彻骨,呵之有水而生。配红木盒,盖上刻鬼客,并镌文墨池飞出将梨花,毫端扫尽胭脂色,7月江南春雨香,一枝剪取遗山矾。苇间居士。

本案造型宏伟高贵,用料华侈,结构正式严酷,葆光莹润,工艺经典,是风姿洒脱件珍重的艺术品,或为特殊定制的明式家具精品。

边寿民南陈着名花鸟画书法大师。初名维祺,字颐公,又字渐僧、墨仙,号苇间居士,山阳人,晚年又号苇间老民、绰翁、绰绰老人,吉林上饶贡士。善画花鸟、蔬果和山水,尤以画芦雁知名江淮,有边芦雁之称。其泼墨芦雁,苍浑生动,朴古奇逸,极尽飞鸣、伙食住宿、游泳之态。泼墨中微带淡赭,大笔挥洒,浑厚中饶有风格。又善以淡墨干皴擦小品,更为佳妙。因她画芦雁,称其所居名苇间书屋。他又工诗词、精中华夏族民共和国书法。和郑板桥、金农等人十二分。

编辑:江兵

清清高宗 威尼斯绿地打子彩绣花卉纹床垫 162109cm 毛曾祖父:450,000-650,000

绣垫在杏金色缎地上接纳打籽绣的门道,精绣缠枝莲纹图案,枝叶翻卷缠绕,以浅紫线绣制,有深浅之分,以升高立体感。花纹以中心新生事物正在如日中天朵大型团花状莲纹为主,四季花卉四散开来,遍及于绣垫之上,形状不后生可畏,无奇不有。其间亦有蝙蝠穿插飞舞。纹饰均以白线勾边,再以此外各色线填绣,色彩高雅,工艺非凡。绣垫背面以本来面目线显本色花。打籽绣是点绣中最具代表性的针法。也叫打子,是最古老的针法之风姿浪漫。大顺来讲,出现了三蓝打籽,技法为取三种以上色相相左近而色度区别的绣线,行远自迩逐层打籽,绣卓绝彩过渡柔和、格调清新高贵的纹样。此件绣品即用到了这种技法,从此件绣品的尺寸来深入分析,其应为大器晚成件床垫,保存情状完好,较为保护。

清中晚期 女英竹茶棚 31.531.536.3cm RMB:45,000-65,000

茶棚在行业内部茶席上扮演极为主要的剧中人物,可将主人收藏的茶具做二个两全的变现。此茶棚精选淡红色斑湘娥竹,框架结构稳定,体态轻盈,尾部髹黑漆,光洁沉稳,湘妃竹茶棚华贵精致,表现文士雅风的新禅意。

娥皇女英竹,据陈鼎《竹谱》载,又称潇湘竹,眼泪的印迹竹。重要产于闽浙等地,因其竿部均匀铺洒红青黑的斑痕,迹似泪珠,形如烟霞,疏密得宜,韵味隽永而得名。湘娥竹性刚品柔,幽静平淡,生命力顽强而具恭恭君子之风。又因湘娥、湘妃痛哭舜帝崩逝涕泪挥,竹尽斑的传说而具备了百废具兴种别样神秘的野史美感。因产量少有而材料非常,湘妃竹很已经被用于创造种种艺术品及茶器具,如折扇、笔杆、竹帘、茶棚、器局、茶托等,是历代雅人雅人于斋窗下切磋攻文、茶室中煮茗无动于中茶的雅玩。

明 大彬款紫砂茶叶罐 高 6.9 cm 毛润之: 200,000 - 300,000

爱茶之人,不止喜欢茶叶,何况喜欢茶具。生普、熟普放哪儿,黄茶、白茶放哪。爱茶之人总是要为本人的好茶搜索最棒居民区,菲律宾人称作茶入,浙江人称之为茶仓,外市人直呼其为茶叶罐。茶叶是后生可畏种干品,极易吸湿受潮而产生质变,它对水分、异味的吸附很强,而香气又极易挥发。当茶叶保管不那时,在水分、温湿度、光、氧等因子的效力下,会引起不良的理化反应和微型生物的运动,进而致使茶叶质量的调换,故存放时,用哪些盛器,用什么样措施,均有一定的渴求。由此,茶叶罐就涌出。紫砂透气但不透水,用以贮藏乌龙茶,特别是云南普洱茶,能保持茶叶新鲜,并可将茶叶中的异杂味消解挥发,使茶叶变得喷香可口,光泽如新。此罐既以紫砂为胎,胎质细腻均匀,器表光后雅淡,紫砂胎料之中柔以黄沙,使于器表成色之中隐现沙粒,宛若洒金装饰,自便天然。罐身折肩筒腹,平口直颈,造型得体规矩,罐盖虽已失,却不影响其古拙质朴、素雅柔美之气,平底设计,刻大彬款。此器形制小巧,装上几两至爱,随身而行,轻巧、浪漫,其实茶叶罐的义务不仅仅是为了特意储存茶叶,更是茶人的雅器和把玩之物,是豆蔻梢头件装着喝茶者细密感知的工艺品。

时大彬,明万历至清顺治帝年间人,是着名的紫砂四豪门之不常朋的外孙子。他对紫砂陶的泥料配制、成型技法、造型设计与铭刻,都极有色金属研商所究,确立了现今仍然为紫砂业沿袭的用泥片和镶接这种凭空成型的高难度技艺种类,生于元朝万历年间,殁于西晋爱新觉罗·福临初年。时大彬制壶技巧全面,在泥料配制、成形技法、器形设计以致属款书法方面都有经典的姣好。

清开始的风流倜傥段时期 灵璧大象无形赏石 高 24 cm RMB: 200,000 - 300,000

天赋灵璧石制,多面可视,形如大象,低垂石柱有如曲伸自如的长鼻,肥硕留神的身体似有形又无形,色如黑漆,质如蜡脂,温润如玉。细赏之,石之材质坚致,扣之有声,音声如钟,肌理慎密,光后深沉,石文粗放多变,状如横云,低垂的象鼻斑纹累累,皱褶自然,王永珀变化的皮肉似随之而动,富有灵性。整个文章静中有动,动中有静,古人云石赏三面,树观四枝。转变分裂角度去抚玩,感受到的是众口难调的形神之美,精晓的是大象无形的内涵和本质,阴雨林间亦恐怕迁徙于沙漠,令人遐想Infiniti。更有诗赞亘古灵璧大器晚成象峰,看似有形亦无形。天授神韵千秋赏,道法自然妙趣生。灵璧石,也称磬石、八音石,产于山东省怀远县磬石山,石产土中,采石历史漫长,《太史?禹贡》中即有取灵璧石以制磬的记录。大顺杜绾《云林石谱》记载:石在土中,随其尺寸,具体而生,或成物状,或成山峦,巉岩透空,其状妙有婉约之势。或多空塞,或质偏朴。若欲成云气、日太阴元君仙雕像及状四时之景,须藉斧凿修治磨砻以全其美。

或一面,或三面,若四面全者,正是从土中生起,凡数百之中无黄金时代二。有得四面者,多是石尖,择其奇巧处镌治,取其底平。顷岁灵璧张氏兰皋亭列巧石颇多,各高活龙活现二丈许,峰峦岩窦,嵌空具美,大祗亦三两面,背亦着土。又有后生可畏种,石理嶙峻,若胡桃壳纹,其色稍黑,大者高中二年级三尺,小者尺余,或如拳大。坡拖拽脚,如大山势,鲜有高峰岩窦。又有大器晚成种,产新坑黄泥沟,峰峦嵌空奇巧,亦须刮治。扣之,稍有声,但石色青淡,稍燥软,易于人为,不若磬山青润而坚。此石宜避风日,若露处日久,色即转白,声亦随减。可以见到灵璧石或则风度翩翩、二、三面可得完好,若是得四面皆完璧归赵者,便是从土中自然变化,非人工雕凿能够获致,其为无价珍品,数百中无星星,少有可贵也。

清末民国初年 周庆云旧藏杜拾遗像砚 直径 12.6 cm 高 1.7 cm出版:《说砚》东京科学和技术教育出版社,一九九一年三月出版。

此砚以其质劣无人相取,久置铺中者。余初睹此,其盒颇美,砚果日常,然背镌杜拾遗先生小像,一见如旧。复见左边章曰梦坡心赏,疑或为南浔周梦坡故物,以价不贵,先取归待考。

及返亭中,出检《梦坡室藏砚》,赫然在焉!惟其谱中拓影无砚侧小字,是当入谱后添刻者。因细读之,曰:西川秋次先生回国,敬以先大父所藏杜甫象砚赠行,兼志不忘。中华民国三十八年一月12日。周世逑。

西川秋次,何许人也?乃追随扶桑丰田小车创办者丰田喜黄金年代郎之父丰田佐吉,于1922年在沪上创建丰田纱厂之得力助手与本领行家,其后成为东京丰田纱厂与华东丰田小车厂之实际管理经营者。抗克制利后,原华北丰田小车厂被国民党政党接管,近期留用原日方监护人西川秋次。

梦坡乃吴兴周庆云之别号,彼为南浔巨富,称八牛之风姿罗曼蒂克,晚清民国时期时着名实业家、收藏者,着述宏富,章学乘《吴兴周君湘龄墓志铭》谓之:家既给足,藏书至十余万卷,性善别铜器,获古彝亦至多,以是工篆隶。又云:清世膏腴之家,亦颇负秀出者,往往喜宾客,储图史,置酒作赋,积为别集,以异流俗,行文之士犹蔑之,谓其以多财,着书大致假手请字,无心得之效也。吾世有吴兴周子者,独异是。至于周梦坡一生,百度可查,此不复赘述。

周庆云只有龙马精神子,名延礽,光绪帝二十九士人,后遵父训至公立河北法律和政校法则正科就读。周延礽则育有四子,曰世述、世选、世逑,世逑乃第四子,中华民国两年生,二八虚岁即考入国立南开东军事和政院学,后复攻读米利坚黎波里希伯来大学共用历史学硕士,执教于新加坡华南纺织工大学。

周庆云之父周昌炽,为法国首都丝业公总会董事事,乃那时丝界巨擘。梦坡续父业更有扩展,然其实业仍与丝织业密切相关。甚至于延及孙辈周士逑仍就业于纺织高校。周氏民国间居沪上名流,以专业相关故,当与日人西川秋次有业务之往来,属同行旧识。四七年头,时值解放前夕,国府旦夕不保,日人因此有回国之议,周世逑乃持祖砚之后生可畏为赠,其情俱真实可考,其砚则承接有序。

明末清初 木胎金漆自在观世音 高 21.7 cm 毛曾祖父: 180,000 - 280,000

自在观世音菩萨又名观世音菩萨菩萨或观自在菩萨,原名水月观世音菩萨。她一改东正教造像直立或打坐的常规,左边腿曲蹲,右脚轻踏莲茎,重心落在左胯,左手微抬微翘,右手为支撑点,自由自在,落拓不羁。其姿态特出地突现了观音流畅的线条和美观的体态。人们于是忘却了他自然的名字,亲密地称他自在观世音。自在观世音,至于称观世自在者,观世界形能自在无碍,对抑郁众生能自在拔苦与乐。她以大悲大慈为德性,据称丧命者只要念诵其名目,观世音菩萨菩萨就能够即时普救众生灾害。有非常多观世音菩萨,成为无处不在的仙人。

此尊自在观世音木胎漆金而成,呈古铜色,包浆古朴;头发盘发成髻,头戴风帽,脸庞长圆丰润,面容平静平静,透揭发休闲宁静与智慧的势态;着天衣绸裙,衣折线条简洁大方,疏密有致,做工规整,艺术感极为举世瞩目。

清开始时期 德化持如意自在观世音 高 21.7 cm 毛主席: 60,000 - 90,000

德化窑于今新疆金门县。为神州陶瓷艺术史上为数非常少烧造时期早,且存在历史时刻长的古窑之百废俱兴。南陈,其烧造白瓷已经天下第一,出产的白瓷观世音、达摩等塑像,胎釉浑然风姿浪漫体,就如白玉,被赞为淡绿、奶白或天鹅绒白。直至清末,此窑口从未断烧,并涌现了一大批判包含苏学金、祁门黄茶等巨额球星。

此尊德化持如意自在观音像,面如午月,发髻高束,正中插如意形头饰,身披长巾,胸部前边佩带璎珞,身着广袖通肩大衣,衣褶贴体,衣纹自两肩向胸的前面下垂,左手持如意,右边手施说法印。观世音菩萨造型精彩,形象体面,文静慈祥,人物本性特别非凡。衣褶自然,似临风飘拂的威仪,令人无以复加。通体施白釉,色紫铜色,杏黄中微闪黄,犹如凝脂,或隐隐显示肉北京蓝,使人一见猛然有冷静之感。器底露胎,其胎质致密细润,与釉结合紧凑,半光滑度高,电灯的光下,更见柔和高雅,引人喜爱。

编辑:江兵

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